予卓，一个在大山里长大的孩子，凭着自己的勤奋和努力，考上了一所在世人眼里还不错的大学。几年学习伴着都市生活，虽然还依旧是那么一副傻乎乎的样儿，但也不再是当初那个没头没脑的楞头青了。凭借在校优异的成绩和淳朴的为人，身为“学生官”的他赢得了班里一位漂亮女同学的爱慕。从此开始了自己学习并恋爱的日子。
   雅馨，予卓的女朋友，出生于门第书香的她人如其人：淡雅清馨，娇柔可爱而且知书达理。
   短暂的大学生涯转眼就结束了。毕业后，两个小恋人相约一起,在熟悉而又陌生的都市丛林中开始为梦想而努力；爸爸妈妈也希望他们能从自力更生中体味生活的真谛。
    于是，租到一间公寓后，两个人的生活便开始了……

出师不利

    找到住房，安营扎寨后，接下来这一对小恋人就得为工作而奔走了。
    初涉世事的予卓偶在应聘之时结识了一个自称同乡的“领导”，在那人几番慷慨激昂的诱惑之下，急于成功的他，拿出了多年积攒的奖学金，开始了与“老乡”的合资经商。
    毕竟是嘴上无毛，办起事来也就防范不牢。一来二去之后，自己的投资渐渐被合伙人“老乡”以各种经营理由亏空掉，最后所谓的“老乡”竟神秘失踪。当予卓恍然大悟时，曾经的投资已没有了踪影。
    被骗走了钱，又不敢跟女友述说的予卓郁闷之极，顿时觉得世上好人过少，坏人太多，不禁自言自语念道：“老乡，老乡，背后一枪！”
    “连我一个穷学生都要骗，到底什么样的人才可信啊？难道好人就那么少，坏人就没有一点良知吗？哎……”予卓感叹着说。

智慧老人解析烦恼：
    这个予卓可真算是出师不利，遇上了这么一个老乡。真的是好人少坏人太多吗？
当人们读出在纸上反写的一个“好”字时，有人会说：“这是个‘好’字，但是反的。”可既是反的，我们为何又读着“好”呢？也许还有人会说：“那不是个字！”可如果不是字，我们又怎知它的正反啊？
    因为从小我们都是这么写的“好”字，所以大伙会说我写反了；如果打小教给你的就是一个反写的“好”，恐怕再拿正写的给我们看，反而会说别人写错了。同样，我们对好坏的认识也是这个道理。
    从小时候开始，父母师长都会教育我们要对错界清、善恶分明。以至在以后的待人接物中，惯性让我们对人通常都会有亲疏之异，于事心存福祸之别。
好坏真的有那么严格的尺度吗？这样说，并非是要颠倒黑白、独树一帜，而是怎样才能在不失道德原则的情况下，更圆融的处理许多看似正邪不两立，却可以通过智慧化解的矛盾。
    在《法句经》里有这么一句话：察友在为谋，别伴在急时。
    古人也讲“方以类聚，物以群分”，要了解一个人，端看他的交际圈子就知道了，从中可以多少反映出那个人的价值取向。社交中，恶朋佞友会给自己带来诸多麻烦，甚至引你走向邪路。可以说交到良朋益友就是给自己开创了一段美好的生活，有心之人，更能从好友的生活方式和处世态度中看到自己的差距。
    为人处世，最难结伴的是两种人：一为噬权政客，二是敛财商人。俗话说“为朋友两肋插刀”，这二者为了权利和金钱能插朋友两刀，甚至出卖灵魂也在所不惜。在政界，他们喊得最多的是“忠良”，因为那里的真诚和良心最为匮乏；在商界，他们提得最高的是“信义”，因为那里的责任和义务最为稀有。
    我们在一味分别好坏之时，却往往忽略了好友也会变为敌人，坏事也可转为祥福。怎样防微杜渐、得福避祸，这里需要的就是一个人对时局的观察驾驭能力和对自我的审视反思习惯。我们都有展露自己的需求，当他人有意发挥自己才能时，你应该学会适时当观众，否则即“言未及之而言谓之躁”。此外，来而不往非礼也，当他人坦诚对待我们时，我们也应给予同等回馈，相反“言之而不言为之隐”。每个人都有自己的顾忌和隐痛，若我们知道他人的这些秘密，应当学会保守隐讳，给人以尊重，不然真成了“未见颜色而言谓之瞽”的睁眼瞎了。
    就如生活中夫妻相处，不少人总觉得对方对自己有某些方面的隐瞒，当你想要对方给于一个答案时，我们首先做的，就是反观自己有没有同等份量的信息作为回报。
我们能够交到怎样的朋友，找到怎样的合作伙伴，除了正确善巧的方法，最终还是得看自己有什么样的素养和心智，取舍的结果，还是得靠自己。
    种了善因，再加上好的助缘，就会有好的结果。交友做事，欲取必先与，先舍方能得，不仅目的要自利利他，手段更得圆明融通。
    值得一提的是，“待小人不难于严而难于不严”，单纯讲与人为善不是与恃强凌弱之人相处的办法，一为强调愚善，很可能会助长其得寸进尺的气焰，毕竟与人为善是善，与“蛇”为善便是恶了。小人面前不当君子，我们帮助一个人弃恶转善，在存好心之下切莫忘记得度有缘的善巧方便。

倒霉的药

 

    被人骗了的予卓一点都高兴不起来，只想着怎么与雅馨交代。为了不让自己心爱的人儿担忧和难过，接连几天他都佯装上班，依旧像平常那样早出晚归。
    但倒霉的事儿仿佛和给他叫上了劲儿，予卓身上不知为何奇痒难忍。雅馨给他买了好些止痒药，可他都觉得太贵，自己悄悄去药店退了。
    一天，予卓在外“流浪”了很暗才开始绕道回家。在路过一条偏僻街道时，看见街边有小贩摆了个地摊，一旁还用毛笔隐约写了“特制祖传止痒秘方，一帖见效立刻止痒”两行醒目大字。一问价，每帖只要五元。他与小贩还价半天，终于花九块八毛钱买了两帖。
    回到家，倍感成就的他就急不可耐地要试用起刚买的“祖传秘方”。打开外包装，还裹有一层纸皮，揭去这层纸皮，还有一层，一连打开九层还不见药的踪影，予卓心想：这可真是秘方啊，连包装都那么严实。又除去三层纸，只见有一张用薄膜包裹着的小纸片，打开一看，他差点背过气去，只见上面写着两字：“挠挠”。

 

智慧老人解析烦恼：
     像予卓这样上当受骗，是当今许多人都遇到过的“倒霉”事儿，不少人都责怪现在的骗子没良心，而且骗人手法太高明。可是面对“与时俱进”的骗术，我们在常说“天上不会掉馅饼”的同时，是否又守好了自己那颗见利不乱的心呢。
    在《思益梵天经·菩萨正问品》里讲：得利心不高，失利心不下，其心坚不动，譬如须弥山。
     综观所有的骗局都有一个共同的特点，那就是让受骗者欢天喜地地掉进陷阱。抛去骗子们“高超”的技巧，关键还是我们自以为是和欲罢不能的贪念。一个人智商发挥的最差之时，往往也是他过分得意之时，正如汉字的写法一样，贪字多一点就成贫了。
天地幽幽，物序流转中，人这辈子一直在学习的事情只有一件，那就是走路。能顺顺利利走完的路太少太少，大多数人还是兢兢业业、踏踏实实地走着，跌到了爬起来再走。有独自行路的，也有相互搀扶着走的。有人会无悔地大步向前，也有人拐弯、掉头，更有甚者原地踏步。
    这些都没有什么，最重要的是在行自我人生路时的积累和收获，这些财富才是我们面对色身寂灭时，向此生生命的交代和对娑婆世界的担当与承诺。
身处大千世界，上当受骗在所难免，也没什么大不了的。我们不能也不该埋怨，而是学会将气愤的心境转换为柔和，把柔和的心再转换为爱，感恩对方让我明白了人生。吃亏是福背后所应读懂的除了是自种福田,自得福缘之外,更得吃一堑必须长一智。不懂从上当、吃亏、失败中读出智慧，甚至重游败走麦城之路的人，就如被蛇咬后十年怕草绳的那个家伙，只标明自己被蛇白咬了一回。
    有心的人知道积累，每天都会有新的收获和成长，哪怕只是每日心存一善念也是进步。我们摔倒了就要学会自己爬起来，但别忘了起来时在摔倒的地上抓把“沙”。虽然我们付出了财物精力，换回的也并非本来所想之物，但若能将损失换来日后可以规避类似风险、取得成功的经验，这也是一种等价交换。其事，既然万事万物是一个整体，也就谈不上所得所失，进来和出去了，这也是宇宙本来的平衡和智慧与大爱。
    心处不幸的回忆之中无法自拔，就像某人被无缘无故痛打一番后，整日沉浸在不甘之中，并每天向各个亲友诉苦。这意味着事情过去许久之后，你每重述一遍，就像又被揍了一顿，只能表明自己天天在挨揍。最终结果是自我的郁闷又导致人际交往和事业生活的畸形，以至自己感觉危机重重，人人都对你心存歹意了。事实的真相却都是因为自己。
    就像赵州老禅师所说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰又是你本来不缺的东西。”
    烦恼即菩提。收放自如，才能使生命在这个加速度发展的时代变得更加有效率。我们都 渴望掌声，但是它也是我们在成功和失败之时都能得到的声音。把是非当教育，赞美当警惕，嫌弃当反省，错误作经验，这就是佛门常讲可遇不可求的逆增上缘。

情到深处

 

    面对一次次不顺心，予卓觉得自己都快被折磨疯了。几次权衡之后，他觉得还是把近来所发生的倒霉事都告诉雅馨，想得到女朋友的理解和安慰。
    如此这般的述说后，他顿时觉得舒坦了许多。可雅馨听后，真是气不打一处来，虽然心里很想安慰一下自己的男友，可嘴上还是不由自主的数落起予卓来：“你怎么就那么笨啊，这么些事都不跟我商量一下，瞒着我，我算你什么人啊……”
    本想得到点慰籍的予卓被女友一阵犀利的话语激怒了，一摔门就朝外走去，留下雅馨一人在小家里哭泣。
    两个人于是一周都不理不睬……
    自己的关心被爱人误解，倍感委屈的雅馨，一气之下回到了妈妈那里。见到妈妈，她顿感有了依靠，和着泪把心中的苦楚都倾诉给了妈妈。做为过来人的妈妈，当然明白女儿的心思，可又怕指责不当的劝慰只会让她更伤心。正好家里在整修厨房，妈妈顺势抓了一捧沙，边演示边说：“小雅，你看妈妈手里的沙，当我十指过松时，它们就都从指缝漏走了；当我手指过紧时，它们也会被挤来溢出了。只有双手扣得不紧不松时，它们才是乖乖的一捧沙。”见女儿若有所思，妈妈接着说：“你对予卓的爱也如我手中的沙一样，松紧有度才能更好拥有他。就像对待小羊羔，不仅要圈养还要放养哦！”

 

智慧老人解析烦恼：
     可怜天下父母心，这真是一位睿智的妈妈。可现代的俊男靓女、酷哥辣妹们大多喜欢爱情麻辣烫，过把瘾就死，常挂嘴边的就是一个“爱”字。可当我们真正面对爱时，就像简化了的“爱”字那样，已再难寻觅那颗本有的“心”。
    《佛说妙色王因缘经》有云：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
     爱河千尺浪，苦海万丈波。佛门其实本无“爱”这一说，因为“爱”是苦因。同是好的东西，你爱当然他也爱，而当好的东西被一方占有后，另一方必会心生嫉妒，势必产生埋怨与争夺，小的便是冲突，大了就形成战争。情实难断,菩萨道是觉有情,未当断情，所以佛教更多谈的是“慈悲”，“慈”是与人快乐，“悲”是拔除痛苦，前者救贫，后者教富。
    我们时常所谈之爱本是博爱，是无色彩的爱，“时”不计长短，“地”不分远近，“人”不问亲疏，是爱得普遍、爱得彻底、爱得干净利落的纯真净爱。而不少人却变异成心存私利的泛爱，只执着于家庭中的眷属，但若其亲属不合己愿，怨恨就油然而生，甚至演变为一波未平，一波又起地不断追求物质享受与声色逸乐。求而不得是苦，得后无法满足，又永无尽期的渴求，仍旧是痛苦难耐。
    虽然说“情到深处无怨尤”，可是亲人间的接触越频繁，产生的利害冲突和感情矛盾就愈多了，就如同橡皮筋一样，距离小了发挥不了它本来的作用，距离过大也就生生扯断了，不少人就是拿捏不好这个度，才导致逆子杀父弑母，双亲恨子不成才而失手打死孩子的伦理惨案发生。
    不少情侣都是“欢喜冤家“的聚合，常陷于你倒底爱不爱我的反复论证中无法自拔。爱是彼此的一种成全，成全了他的心愿，莫忘了也成全了自己。爱无须刻意去把握，越是想抓牢自己的爱人，反而越容易失去自我，失去彼此之间应该保持的宽容与谅解，爱也会因此变得毫无美感，但包容不是纵容，谅解也不能没有原则。另一半是人一生之中重要的伴侣，需要善加珍惜，只有急难不弃、荣辱与共才会使这份爱历久弥新，经久乃醇。
    爱人与被爱都是幸福的，它更大程度上取与施与受的双方，只要施者无所求，受者不贪婪，彼此和谐就会愉悦自在，“爱出者爱返，福往者福来”讲的也正是这个意思。心地透明，了无一物，气从何来？有又什么所不能爱呢，用宽广的心，接受现在目前的一切，这才是智慧的爱，也不枉不少妈妈手里为子女紧握的一捧沙。

快乐到死

 

    摔门而去的予卓，一周后还是去雅馨妈妈那儿把女友接了回来。两人决定去乡下姥姥那里小住几日散散心。
    俩人刚到农家小院里，就见姥姥喂养的母牛产下了一只小牛犊，与此同时，姥姥也买来了一只小猪。
    很少有过农家生活的雅馨显得很开心，在接下来的观察中，她发现每天小猪崽都吃着很好的精饲料，而一旁的小牛却只能以草度日。
    素有爱心的雅馨，在比较中越发觉为两只小动物的不同待遇所不解，对小牛犊很是同情。想问吧，又怕予卓笑话，思虑许久后，当着男友的面，她故作不屑的向姥姥提出了这样的疑惑：“为什么猪儿天天不劳动还要吃那么好呢，而小牛每天辛苦地干活却只能食到苦涩的草料？”姥姥笑了笑，对雅馨说：“你不要着急，等到年末你就知道了。”
    时光如梭，转眼就到新年了，雅馨一家都来到乡下陪姥姥过年。睡梦中，她被一阵凄惨的哀嚎声惊醒，眨眼看时，姥姥喂养的猪儿已被宰杀，不多时就已成了人们餐桌上的一道菜了。看到这里，雅馨不禁心中一颤，终于明白为什么一直以来猪儿有那样的待遇了。

智慧老人解析烦恼：
    很多时候，我们都在为境遇的不同而不甘，总是任劳容易任怨难。然而纵观历史，伟大的人格大多是在劳而不怨中培养起来的。更何况有许多事、理在表面看来是不公正、不公平的，里面却蕴藏了舍与得的大智慧。我们在关注一件事上有所失时，忽略的恰恰是在另一面的有所得。布施的人舍去了钱物，当下得到的是一颗愉悦的心。所谓“舍得”，就是一舍便得。
    在《祖堂集》卷一八中有这样的解说：贪看天上月，忘却宅中灯。
    “世界太不公平了，有的人住洋房、开小车、全球旅游，而我却连温饱都不能解决！”这是我们经常听到的一些人的抱怨，甚至是自己曾经说过的话。似乎生活总是对有些人不公平，以至他们只好成长在无奈之中。
    其实，宇宙给大家的是一个共同的天地。人不应该总是往物质方面想，只想吃好的、住好的、用好的，重要的是应该想想自己的生命目标在哪里。现在不少人人心惶惶，是因为生命没有目标。人生没有目标，生命没有责任，只要有一点风吹草动就挫折不安。
    虽然有与生俱来的贫富差距，但那是不足以决定某人一生贵贱的。企业家都很自信，认为能赚大钱都是自己的能力及努力得到的。其实能够赚钱，有三分之二是靠大环境，“时事造英雄”，三分之一才是靠自己。钱就象地面的水一样，如果不下雨会有水吗？当然最主要的还是谦逊而智慧的把握机遇。
    权势则更是虚幻，现在格局变动迅速，有的人前一天还是经理，睡一觉醒来就不是了，就象一场泡影。一生攻于计算，但却从来没有算到自己的遭遇。
    因此，人格的成长才是个人真正的资产。个人的存在对社会有贡献，对世界有好的影响，才是一个人的成功。一般人都汲汲营营于权、财二者，很少重视人格修为，孰不知，唯有人格的成长，对一时的起落才不会放在心上。
    一个人在经历千锤百炼之后，能反观自心，建立一套明晰的内心价值系统，把外界给予的压力转化为生命的反张力，做到从心所欲那样一种淡定从容，才是有效率的生命。
    我们时常待人接物看外在的多，观内心的少。人们反观自己真心佛性的双眼，往往由于尘世的浮华所迷惑。大家在仰望天空中的明月，欣赏其皎洁的风姿时，切莫忘记自家屋里那盏同样光芒四射、更具实用价值的明灯啊。