初来成都，偶听友人介绍了一下蓉城的风土人情，“中国都市第一禅林”在他言语间时常闪现。于是怀着几分好奇，我在一个酷暑难耐的日子走进了文殊坊青石板小街，逛了一逛文殊院的回廊庭院，顿觉蝉鸣在耳，清凉入心。以前也游览过不少重兴的古韵景区，然而玩过之余，总会有一种莫名的失望，毕竟形似的外衣下掩饰不过现今世俗的功利和浮燥。与之相比，这里可称的上是成都城市中心弥足珍贵的休憩之地，也是千年成都建筑与商业模式的复原与再造了。
    说到这儿，也就不得不提造就文殊坊底蕴的诸座梵宫古刹了，如此坊名的来历，首当其冲的就是俗语“上有文殊宝光，下有金山高旻”中的成都文殊院了。
    文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。
    成都是源远流长的历史文化名城，经过4500年以上城市文明发展历程的悠久年华，又经过2310余年城市建设发展历程的沧桑岁月，成都城市逐步积累起自己的历史底蕴，形成自身生态和文态的特征：它既是一个“水渌天青不起尘，风光和暖胜三秦”的生态城市，又是一个“诗人自古例到蜀，文宗自古出巴蜀”的文态城市。近代白屋诗人吴芳吉据称颂“成都富庶小巴黎”，茅盾在抗战时期入蜀还给成都取了的一个“小北京”的誉称，今天更有人把成都称为适宜人居的“中国第四城”。它既是长江上游古文明起源和发展的中心，又是一个多元文化复合的与时偕行的时尚化城市。正是由于这些特殊的地理条件和历史原因，成都历来就是一个修身养性的好地方，休闲生活自然造就了休闲经济，若要追溯成都最早的休闲经济源头，恐怕就得从文殊院片区说起，从文殊院人流如织的庙会说起。
    明清时候，以文殊院为代表的寺庙禅林，满足了饱经战乱的人们向往和平的意愿，于是兴盛的香火带来了人气的鼎沸，形成了传统商业区的雏形———庙会。在传统封建时代，庙会是当时唯一不受约束、相对开放的休闲场所。社交、娱乐、商品交易，与寺院祈福、放生许愿、庙会赶街交织于一起，成为成都“休闲社交”活动的起源。
    历史上的文殊院片区，是古水道在城北的重要交汇地和商品集散地，水运的便利，促进了古文殊区域的经济商贸的发达。从唐代开始，全国各地的商品借水道之便，汇集于文殊庙会之中，共同造就了寺庙禅院林立、街市里巷遍布、庭院作坊汇集的繁华商业局面。而各方地域文化的融入渗透，更为成都商业的兼融并蓄奠定了基础。
    文殊院庙会之期，游人香客摩肩接踵，沿街二侧聚集起小吃、珠宝、茶坊等各种店铺商家，其中首饰琳琅、玉石满目,是很受当时女子欢迎的,于是众多珠宝首饰商贩在此形成市场，金丝街、银丝街、铜丝街随之出现，至今尚在。
    除珠宝玉器外，庙会期间更热闹的当属地方美食美味：万福桥头的麻婆豆腐；簸箕街吴豆花和广福食堂的蒸菜；北门城门洞的师友面；醉翁亭的冷啖杯；北大街的郭汤元；草市街时代味烧麦；忠烈祠的珍珠丸子；鼓楼洞的烧鸭子；铁箍井的米花糖；城隍庙河边北海鳟的活水鲢鱼……
    对于历史文化名城而言，最具有生命力，能被最广泛民众认同的时尚必然是源自于传统文化的沉淀。一千多年前，人们因为宗教的需要，因为“禅”的意境契合了人们修身养性、追求安详的心愿，在成都文殊院一带营造了繁华的社会生活。一千多年后的今天，人们在改造的过程中适当加入了一些21世纪的元素，用今天的方式将人群再聚合起来。
    在传承千年历史文化的文殊院街区，文殊坊依凭成都休闲文化的根脉，追溯传统开放街区商业的源头，以融汇休闲、旅游观光、餐饮、娱乐等的丰富内容，给成都带来的是休闲经济发展的新思维，同时，也是对历史文化保护区内旧城改造的有益尝试。必将对成都和西部的休闲经济产生深远的影响。
区别于南京夫子庙、上海豫园、昆山周庄，与武侯祠、杜甫草堂等“纯”历史文化旅游景点，作为“文殊院街区”的复原蓝本，文殊坊以其地脉和环境优势，通过再现川西特色建筑，恢复传统街区风貌，重拾川西休闲遗风，打造“都市休闲旅游第一街”。
    现在文殊坊五个古老的院落已被重新恢复，在头福街和文殊院巷之间的“成都会馆”片区已成为一活脱脱的川西民居建筑文化博物馆。文殊坊的青瓦白墙、木窗雕花、挑檐垂柱、门斗脊檩彩画、过厅的撑弓、正厅的檐廊以及明间挂落，记载着岁月的痕迹；青石、古树、庭院间存有不古的记忆；风车车、捏泥人、烙糖饼，这些古老的民俗曾勾起多少人的美好回忆，展示着民间的绝技。亲身体验蜀绣等传统工艺品的制作，品尝风味独特的地道成都小吃，在这里都可以做到。“成都庙街”将位于五岳宫街与白云寺街交汇处，既展示成都古老民俗又演绎现代美食，集旅游、购物、休闲、商务、表演、餐饮、展示、体验为一体，全面展现老成都文化新的商业魅力和民间绝技。
    文殊坊——文殊院佛文化历史文化保护区也将是成都三大传统文化保护区内旧城改造项目中首个初步竣工的项目。他为历史文化保护区内旧城改造进行了有益的探索，为成都这座休闲城市的旅游文化经济提供了新的思路，在城市建设中，具有了领航者的价值。也许，有一天，人们会说：“上海有新天地，成都有文殊坊。”那时，文殊坊就真正成了具有成都特色的名片。
    但值得一提的是，虽然由于旧城改造及城市现代化进程的加速，某些文化区的特征正在发生急剧的变化，但历史传统的因袭与城市原有的人文观念是难于改变的。城市格局和城市文脉有自己的发展规律。违背这一规律，就会付出惨重的代价，失去城市的个性和特征，甚至面目全非。因此成都文殊坊——文殊院佛文化历史保护区的价值体现，就在于对历史依据的认识和把握上，在于对城市自然历史人文条件和总体环境特征的认识和把握上，从而才有可能真正了解城市整体风貌特色发展的前进方向，这也是文殊坊——文殊院佛文化历史文化保护区形成和体现风貌特色基本内涵的规划思路和调控机制的基础。
    另外，在“砸碎一个旧世界，建设一个新世界”的“拆”与“建”中，我们绝不能以间接或直接地破坏了我们的文化生态和文明生态为代价，应吸取过去太多这方面的教训和失败，开发商应在文物专家和建筑专家的专业指导下，处理好“拆”与“建”的关系，文明地“拆”，科学地“建”。
    因为文殊院片区在文化保护方面的独特性，所以文殊坊项目便与单纯的、新开发的商业地产完全不同。它同时具备了文殊院片区历史文化保护和政府旧城改造的双重属性。它是一次对历史文化名城的保护、继承和发展；是站在历史角度上的创造性保护；是目前文化保护与开发的一种全心的探索。事实上，这样大规模的保护和开发也代表了其唯一性、不可复制性。如果在一个哪怕细小的环节上不慎，都将铸成大错。
    数千年来，作为成都一种特定的地域文化，它的基本性格因历时性的累积而得到遗传，同时其内部结构又因环境的影响而不断发生递逼、重建和变异，从而形成城市自身个性化的文化内涵和历史底蕴，这是今大城市人居环境建设观念和实践的历史承袭与未来创新的基础。要提升城市品牌，创新城市设计，提升人居环境的文化价值，不可不研究城市文态的历史传统、现实优势和未来发展的趋势，注意承袭和弘传其城市人文精神的内涵。这也就是成都文殊坊——文殊院佛文化历史保护区这一都市力作成功的关键。