儒家、佛教、国家

    孔子的“世界大同”与佛教的“人间净土”
    孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长。”“四海之内，皆兄弟也。”孔子主张以道德感化为“王道”，依武力制服为“霸道”。主张“世界大同”。
    佛教则主张庄严佛土。菩萨道认为，污泥能生莲，乃是好污泥。佛经中说：“心净则国土净”。这个心，不是指人的心脏器官，而是泛指人们的身心行为，叫人要“止恶行善，利已利他”。佛教更进一步用“因果报应”的理论，说明“善有善报，恶有恶报”。“不是不报，时候未到，时候一到，一切都报”。 因果报应，真实不虚，不是吓唬人，“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”。更具体的指出了净化人间的根本原理。佛教“人间净土”的主张和孔子的“大同世界”，皆是来自慈悲平等等理念。真可以说是东西方圣人的“此心同此理亦同”也。

儒家的“五常”与佛教的“五戒”

     几千年的中华民族，是以儒家的五常，即仁、义、礼、智、信作为人以及人与人之间的道德准则。“仁”有博爱的意思，孔子曰：“已所不欲，勿施于人”。有人认为孔子的三纲五常纯粹是为了维护统治阶级的利益，但是主张仁人、讲究礼仪、以信为本、也是维护社会稳定的重要因素，“忠孝仁爱，信义和平”对中华文化来说，乃是天经地仪的。佛教的戒，即不允许教徒们杀生、盗窃、邪淫、妄语和饮酒。有些书上也说，不杀生而仁爱；不偷盗而义利；不邪淫而礼节；不妄语而诚信；不饮酒而正智。佛教的“五戒”和儒家“五常”的伦理原则基本上是一致的。

儒家的忠孝思想与佛教的“四重恩”

    儒家提倡对国家尽忠，对父母尽孝，这种忠孝的观念，在经史里处处都有，成为中华民族的传统美德。佛教则在提倡首先服从国家利益，把父母当成最大的佛的同时，更进一步提出要报四重恩。“上报四重恩，下济三途苦。