唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智，亦无得。以无所得故！菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒、梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提！故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦！真实不虚！故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！

      《般若波罗密多心经》简称《心经》。“般若波罗密多”是梵文音译，“般若”普通话读作“bo-re”,可简单解释为“清净无执者的智慧”它能不偏不倚地认识事物的真正本质。“波罗密多”译为“到解脱自在的彼岸”。整句直解为“透过智慧从烦恼的此岸到解脱自在的彼岸”。
      《心经》经文短短二百六十字，是六百卷《大般若经》的精华，它以简单的言词道出了佛教的精粹。它有不少译本，例如著名的佛经翻译家鸠摩罗什就曾经翻译过。但是，论到文词优雅、义理圆满，则以唐朝玄奘法师的译本为最佳，故亦以他的版本流传的最广。
      佛教说人生是苦，意味着我们的人生需要不断解决接踵而来的困难。勇于面对挑战，敢于超越困难，追求理想的未来是学佛者应有的态度，作为机构决策者对此必然有很深刻的体会，他们要在惊涛骇浪的环境中，带领着整个团队前进，毅然迈向事业的理想目标。
      大多数人的一生都为事业而奋斗。事业失败了固然苦恼，即使事业成功，却会因为物欲的过分满足而忽略了照顾心灵的需要，以致产生更大的烦恼。这些烦恼可能反映在身体健康上，也可能反映在人际关系上。佛法智慧就是让人懂得如何去解除苦恼，从而获得真正的喜乐。
      《心经》藴含着无尽的智慧和慈悲，能为我们的事业管理带来新启示。一方面，它启发我们如何合理地处理日常事务；另一方面，它指导我们须同样注重精神的拓展。经中蕴涵着缘起互动的智慧和以人为本的精神，与现代管理学的发展方向不谋而合。倘能遵照它的启示行事，即使面对人生的无常，我们亦可以度一切苦厄，得安乐自在。
       成功的人事管理并非仅仅运用权术，或者动之以利、投其所好便可以做到。因为人之所以为人，除了有物质的需要外，还必须满足精神的需要。我们必须用真诚的态度来与别人交心，令其他人感受到关怀、爱护、互相信任、共同承担、共同分享等精神力量的需要和可贵，这样大家才更容易达成共同的理念，上司和下属齐心迈向同一目标。
      在真诚的交流中，我们既与别人分享所得的管理成果，一分享对佛法智慧的理解。因此，管理就是管人，而管人就是管人的心，要管理好别人的心就先要管好自己的心，我们学习《心经》来管理好自己的心，工作将无往而不利。佛法是积极进取的，可使我们在世间做好自己的事业和获得尊敬的同时，也创造精神财富，并和大家分享。
      相传，玄奘法师往天竺（即今印度）求法，经过蜀地益州空慧峙时，遇到一位身染恶疾、衣不蔽体的病僧。法师生起慈悲之心，将他带回寺中，悉心照顾至康复。僧人十分感激，于是赠以《心经》为谢礼。玄奘法师视之如珍宝，时常诵读，每遇困难必定迎刃而解。及至抵达印度那烂陀寺后法师才知道赠经给他的病僧其实是观世音菩萨的化身。