佛教是东方的宗教，是东方传统文化的集中表现，是东方智慧的结晶，是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。佛教自释迦牟尼创造以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术、建筑、雕刻、音乐、美术、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等。如唐代高僧玄奘大师、大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼、大散文家韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石、理学家朱熹、王阳明，以及李蛰、袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，革命家孙中山等等。至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。

※章太炎 　　 　
□佛法本来不是宗教……一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明 是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。
□佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。 　
□佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下， 这是最可用的。

　　 　
※梁启超 　　 　　
□吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄曰是造化主之所知，非吾侪所能及也， 是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。 佛教不然，佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。 　　
□ 佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。 　
□有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。 六朝至唐数百年中，志行高洁、学 识渊博之士，悉相率入于佛教之范围。 　　

※ 康有为 　　 　　
□佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。

　　
※ 孙中山 　　 　
□佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

　　 　
※陈独秀 　　
□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。 　　

※许寿棠 　　
□现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚。自非一面提倡佛教，以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟 我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。 否则，前路茫茫，何能有济。

　
※张君励 　　
□ 盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉， 自
然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓 起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。

※毛泽东 　　 　
□佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在 为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。 　
□在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。 　　
□慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化；一方面使 印度传入的佛教中国化。

　　 　　
※鲁迅 　　 　　
□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。

※李石岑 　
□我以为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上加一层 深密， 科学的分类上加一层正确,科学的效用上加一层保证。

　　
※ 沈家祯 　　
□我本人是科学家， 对科学很感兴趣， 我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。 　　
□ 科学只能帮助我们多明了一些开悟， 如佛陀的人所说的话，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。 　　
※杨振宁 　　
□佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。

　　 　
※王季同 　　 　
□ 哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛，而精密过西洋哲学好几倍。

　　
※朱光潜 　　 　
□佛教以出世的精神，干入世的事业。