知道峨眉山和峨眉山寺院的人很多，但知道峨眉山大佛禅院的人却很少，知道大佛禅院所包涵的理念和思想的人就更少。我试着在浩瀚的英特网上努力查找，也没有找到更多关于它的介绍。其实，在四川，在闻名遐迩的乐山大佛所在地和峨眉山佛教圣地，有很多人都应该知道并见证了大佛禅院的修建始因和过程。这座目前世界上最大的汉传佛教建筑丛林，已经修了将近十年的时间了。它的无从查找，其原因除了它的建设者从没做过任何宣传以外，其他也没有人真正去解读一座宗教寺院的思想和理念并把它告诉给更多的人。
    两年前的一个采访，让我第一次走进了大佛禅院，那时我是中央教育电视台一个栏目的主编。当我跟随大佛禅院工程的总负责人永寿法师走完所有的工地，并对修建这样一个寺院的思想和理念有所了解之后，我第一次认真对一个远离我现实生活的佛教寺院的砖墙瓦柱充满了莫名的向往和感动。
    目前，佛教界内外很多人都认为佛教的发展已经不宜大兴土木，广建庙宇，因为中国的寺庙实在已经不少了。而佛教僧团内真正缺乏的是精研佛法、持戒修行的人。很多人提出在旅游区开放一些寺庙搞旅游，这是应该的，但同时要建立一些专门用做修行的道场，不能接待游客，给四众弟子提供真修实证的场所……其实，大佛禅院正是这些观点和理论的承载者和实现者。它的定位就是：佛教文化、教育中心！它所包含和传递的“弘法利生，和谐融合”的思想和理念体系在中国佛教文化的发展进程中将具有划时代的意义。而修建这一庞大工程的实践者——峨眉山佛教协会的会长永寿法师和他所领导的僧团，在这数十年的时间里为实现这样的理想和目标所遇到的困难、受到的质疑，面对的压力和所经历的风雨我们就不得而知了。
    一个大佛禅院，承载了在中国一个几千年文化多么强烈的愿望和深厚的理想！在初次走进大佛禅院之后，我在以后的两年时间里以一个记者对人、对事、对文化的责任心和历史感继续对大佛禅院做过一些关注和思考。而今，面对一个沉默了十年的事业，我仅以粗浅的文字、开放的心灵第一次把我对它的一点解读告诉给大家。我想说，这是我的缘份，也是我的福份……

    这是一座古老的名山，“两山相对如娥眉”，峨眉山之名，由此而来，史见于秦汉时代。“峨眉天下秀”，印度宝掌和尚曾誉之为：“震旦第一山”。萝峰晴云，洪椿小雨，双桥清音，象池月夜、日出，云海，佛光，佛灯……峨眉山除了闻名四海的自然风光，其渊远的佛教文化历史更是引人入胜。这座古老而神奇的佛教名山是大行普贤愿王菩萨的道场，现有开放寺院28座，国家级重点寺院5座。自然奇观与遍布在群山奇峰中的庙宇寺院融为一体，相互辉映。1996年12月，秀甲天下的峨眉山被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界自然与文化”双重遗产。

    随着我国经济的发展，旅游逐渐成为带动国民经济的一大产业，象峨眉山这样集自然风光与佛教文化为一体，毗邻省会城市，交通便利的旅游胜地更是许多人旅游度假的首选。如此一来，峨眉山大多寺院里的游人和香客自然是络绎不绝。在这样的环境中，出家人就很难静下来研读佛经，打坐参禅了。作为寺院，它从功能上来讲本应该是宗教活动的场所，提供给游人参观游览只是寺院的一个派生功能。但随着旅游业的发展和旅游人数的不断增加，宗教活动和接待游客所导致的矛盾便逐渐显现出来。如何解决这一矛盾呢？如果游客还想住在寺庙里感受一下佛教文化，现有寺院的狭小和住所的简陋实在无法满足这样的需求，怎样才能让尽兴而来的游人实现走近佛文化并感受佛文化从而正确了解佛文化呢？佛学院作为出家人学习研修的教育机构又该如何发展才能更好地培养人才、吸引人才？这一几千年博大精深的文化该通过怎样的方式走进人们的现实生活，指导和帮助人们更好地生活？……有没有解决这些矛盾的方法？怎样才能促进佛教文化的发展？能不能建立一种21世纪宗教管理的新模式？十年前，峨眉山报国寺的住持永寿法师就已经开始思考这一系列问题了：他希望和期待有一天，能通过自己的努力和大家一起建成这样一座寺院集合体：它既是宗教活动场所，又是旅游度假胜地，这里是吸引和培养爱国爱教人才的地方，这里有流淌的佛教音乐，这里是佛教文化的博物馆，这里的舞台演绎着生命中的真情与禅悟的故事……热爱和喜欢佛教文化和生活的人们可以在这里自在地休憩，充分感受文化，品位文化，倾听文化的声音……

    十年过去了，峨眉山下雄伟庄严地挺立着这样一组建筑群：它的名字叫大佛禅院！这就是十年前永寿法师和峨眉山众多僧众的理想。永寿法师，这个1982年在峨眉山出家的僧人，在四川省政府、宗教局和佛教协会的支持下，在响应省政府提出打造“中国第一山”的机遇下，带领全山僧众，与时俱进，经过了十余年的辛苦和努力，在一片荒土和低洼地上，建造起了这一目前世界最庄严的汉传佛教建筑群。刚过四十岁的他，在僧众的拥戴下，如今是报国寺方丈、峨眉山佛学院院长、峨眉山佛教协会会长、中国佛教协会副会长。跟随永寿方丈的介绍，我们在峨眉山市中区南面护城河外看到了这座融汇几大体系、兼具多种功能，其整体规模和建筑设计、工程技术等都处于世界领先水平，气势恢弘，雄伟庄严的大佛禅院。
    站在大佛禅院的中心，我除了一个记者的感叹，一个见证者的感动，还有的就是遗憾：这座已经修建了整整十年，如今主体已经基本竣工的大佛禅院融汇了这么多的思想、创意和愿景，这些年来却没有对外做过任何宣传和报道，知道它的故事和它现状的人实在不多。面对这样一座绝无仅有的大佛禅院，作为一个记者，我觉得有一种责任要把它和它的思想、故事介绍给更多的人，介绍到国内和国外，告诉给所有关注和期待它的人们……因为它的确是佛教圣地峨眉山的骄傲，是天府之国的骄傲，是中国佛教建筑史上的骄傲，也是佛教文化不断适应时代发展的典范……

    “没有表达不是因为没有语言，而是因为语言和行动比起来，还是显得苍白”。大佛禅院和它的建设者们多年以来一直表达的都是无声的语言，做得多，说得少，甚至不曾说过什么。5.6万平方米规模的建筑和设计,所有的内容和内涵都在永寿法师和建设者们的实践行动中。当我问起永寿方丈为什么不把他宣传出去时，他只简单地说了句：“这些年，只想着做好这件事，其他的没想过。”在参观寺院的过程中，我遇到了峨眉山宗教局的商振江局长，他告诉我说：这么大的一个工程，建设的难度和复杂程度可想而知,可是这里的每一根柱子，每一个图案，每一个设计永寿法师都要亲自检查和验收，他要把最完美的的建筑，最精致的设计和一流的工程在不远的将来展现在世人的眼前。许多的细节诸如僧侣宿舍的每一扇窗，窗上安放什么样的玻璃，窗台的尺寸和阳光射进来的角度永寿法师都进行了细致入微的设计和思考……“建筑是无声的语言，是凝固的音乐”，这是永寿法师对大佛禅院建筑的诠释，也是他表达理想和愿望的语言。
     那么，大佛禅院究竟表达的是怎样的语言呢？这座在省市政府的领导和支持下，1996年4月奠基，1998年2月破土动工修建的禅院是一个跨世纪的系统工程。十年来，在永寿会长的主持下，率领两序大众，四处筹款、设计规划；仰仗海内外高僧大德，善男信女，同结善缘；在工程建设中，励精图治、克服困难，历经风雨数载。目前，大雄宝殿、弥勒殿、菩贤殿、观音殿、文殊殿、地藏殿、藏经楼、天王殿等主体建筑已经竣工，其他的如禅堂、图书馆、博物馆、四川峨眉山佛学院等工程正在建设当中，其主体工程即整个寺院体系预计2006年对外开放。整个大佛禅院包括五大体系兼具多种功能：首先，整个大佛禅院是一个完整的园林建筑体系，在这个恢弘庄严、精雕细琢，景致怡人的大体系中，包含了弘法利生的寺院体系，这也是大佛禅院最中心最主要的体系，未来的所有宗教活动将在这里进行。佛学院和配套的教育设施构成大佛禅院另一个重要的体系---教育体系，它是整个园林体系中最闪耀的亮点。新建的院校，将为培养更多爱国爱教的僧才和吸引全国各地的僧才提供一个优良的学习环境和交流的场所。即将建成的大光明讲堂与佛学院连为一体，是一个用于宗教人士讲经、说法、集会的综合性活动会堂。正在建设中的大光明朝山会馆最主要的功能是为来自全国各地的信众和香客提供一个全方位的多功能活动场所。此外，与之配套的佛教音乐厅、接待区、休闲区和花丛树灌，湖泊路径将共同实现大佛禅院的旅游休闲功能，成为另一大体系。它和僧伽们清净研修的寺院体系相融一体，但又彼此分离，共同存在于整个园林体系之中。形成绝妙的“人间+净土”的相融相离的止观功能体系。建成后对外开放的各会馆将介绍和展示峨眉山佛教文化艺术和教育发展的历史轨迹，更大程度地满足人们对于佛教文化的理解和对峨眉山佛教历史的了解。五大体系、多种功能，同时满足不同人士的需求和不同功能的效用；动静分区，相互融汇而又彼此分离，共同构成大佛禅院完美的寺院园林建筑体系。